Tin mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Gioan (11,45-56)
Khi ấy, trong những người đến thăm Maria, có nhiều kẻ đã tin vào Chúa Giêsu. Nhưng trong nhóm có kẻ đi gặp người biệt phái và thuật lại các việc Chúa Giêsu đã làm. Do đó, các thượng tế và biệt phái họp công nghị, và nói: "Chúng ta phải xử trí sao đây? Vì người này làm nhiều phép lạ. Nếu chúng ta để mặc người ấy làm như thế, thì mọi người sẽ tin theo và quân Rôma sẽ kéo đến phá hủy nơi này và dân tộc ta". Một người trong nhóm là Caipha làm thượng tế năm đó, nói với họ rằng: "Quý vị không hiểu gì cả! Quý vị không nghĩ rằng thà một người chết thay cho dân, còn hơn là toàn dân bị tiêu diệt". Không phải tự ông nói điều đó, nhưng với danh nghĩa là thượng tế năm ấy, ông đã nói tiên tri rằng Chúa Giêsu phải chết thay cho dân, và không phải cho dân mà thôi, nhưng còn để quy tụ con cái Thiên Chúa đang tản mát về một mối. Bởi vậy, từ ngày đó, họ quyết định giết Người. Vì thế Chúa Giêsu không còn công khai đi lại giữa người Do thái nữa. Người đi về miền gần hoang địa, đến thành phố tên là Ephrem, và ở lại đó với các môn đệ. Khi đó đã gần đến Lễ Vượt Qua của người Do thái. Có nhiều người từ các miền lên Giêrusalem trước lễ, để được thanh tẩy. Họ tìm Chúa Giêsu; họ đứng trong đền thờ và bàn tán với nhau: "Anh em nghĩ sao? Người có đến hay không?" Còn các thượng tế và biệt phái đã ra lệnh rằng nếu ai biết Người ở đâu, thì phải tố cáo để họ bắt Người.
Suy niệm
Trang Tin mừng vừa nghe, trình bày việc các thủ lãnh Do Thái bàn tính giết Đức Giêsu, bởi họ cho rằng những việc làm của Đức Giêsu có thể là lý do cho người Roma “sẽ đến phá hủy cả nơi thánh của ta lẫn dân tộc ta”. Quả thật, đi liền trước trình thuật này của thánh sử Gioan, đó là việc Chúa Giêsu phục sinh người bạn thân Lazaro đã chôn trong mồ được bốn ngày. Phép lạ quá tỏ tường và rất thực tế nên nhiều người đã tin vào Đức Giêsu.
Nhưng sự ghen tuông hẹp hòi này như là giọt nước tràn ly cho một tương quan công kích và tranh luận vốn đã chồng chất từ lâu giữa Chúa Giêsu và các nhà lãnh đạo Do Thái giáo (như quyền tha tội, luật không giữ ngày Sabát... Thật vậy, sứ mạng của Chúa Giêsu đến để kiện toàn lề luật Môsê, nhấn mạnh lòng nhân hơn là của lễ. Tinh thần mới này của Người buộc những bên liên quan phải có một quyết định dứt khoát: hoặc nhìn nhận uy quyền thần linh của Chúa Giêsu, hoặc coi Người là tên phạm thượng, kẻ lường gạt cần phải lên án tử. Quyết định của vị thượng tế như một lời tiên tri về cái chết sinh ơn cứu độ của Chúa Giêsu: “Thà một người chết thay cho dân còn hơn là toàn dân bị tiêu diệt”. Bởi chỉ với cái chết và sự phục sinh, Chúa Giêsu mới quy tụ dân Do Thái và dân ngoại thành cộng đoàn đông đảo những người được cứu độ - một tương quan đích thực của lề luật mới.
Phụng vụ Tuần Thánh, bắt đầu với Chúa nhật Lễ Lá ngày mai sẽ giúp chúng ta tưởng niệm và hiện tại hóa đỉnh cao tình yêu tận hiến của Chúa Giêsu - Đấng đã đến và hiến chính mạng sống mình làm giá chuộc muôn người. Mỗi chúng ta cũng có thể tự đặt câu hỏi tương tự như các vị thủ lãnh Do Thái, rằng “Chúng ta phải làm gì đây? Người này làm nhiều dấu lạ”. Chúng ta muốn làm gì cho Đức Kitô trong cuộc sống của mình, bởi vì yêu bạn và tôi mà Con Thiên Chúa sẵn lòng chịu đóng đinh? Như có lần thánh Phanxicô Assisi chia sẻ rằng: “Không phải ma quỷ đã đóng đinh Chúa Giêsu mà là chính bạn cùng với ma quỷ đã đóng đinh Người và còn đóng đinh Người bằng cách ham thích thói xấu và tội lỗi”.
Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã chết để quy tụ chúng con từ khắp muôn nơi về cùng một tâm điểm là chính tình yêu nhưng không của Chúa. Xin cho cả cuộc đời chúng con cũng luôn là một hành trình yêu thương, xoay quanh tâm điểm là tình yêu nhưng không của Chúa - Yêu như Chúa đã yêu. Amen.
• Ý cầu nguyện:Cầu nguyện cho những người phải rời bỏ quê hương
Chúng ta hãy cầu nguyện cho những người nhập cư, những người trốn chạy các cuộc chiến tranh hay sự nghèo đói, phải đối diện với những chuyến đi đầy nguy hiểm và bạo lực, có thể tìm thấy lòng hiếu khách cũng như những cơ hội mới về đời sống trong các nước đón nhận.
Chính Tòa Qui Nhơn
